小蘭:

在地的紀錄片.易引起共鳴.

透過妳的文字.電影片段反覆在腦海出現.感動更甚於當時.

中時2.14這篇.供你參考.                                  慧平2005.3.3.

胡台麗做石頭夢 木瓜溪畔尋獲桃花源          中國時報    D4/另類藝能           2005/02/14

【張士達／專題報導】
　　從「穿越婆家村」到「愛戀排灣笛」，學者出身的胡台麗的紀錄片向來安靜典雅，像是不搶鋒頭的璞玉。不過這一次的新片「石頭夢」，將為深居中研院民族學研究所裡的胡台麗，踏出最「入世」的一步，刻意選在228檔期上片，直接面對最敏感的族群議題。胡台麗說：「希望各種陣營的人都來看，尤其是不了解片中這些人的人們。」
　　相隔40年 劉必稼再當男主角
　　一個由大陸來台的老兵，娶了原住民血統的寡婦在東部小村落戶，這樣的故事在台灣不計其數，其中一個名字「劉必稼」卻２度成了銀幕男主角。1965年，陳耀圻導演以花蓮榮民劉必稼為主人翁，拍攝了做為他在加州大學電影系碩士論文的紀錄片「劉必稼」，沉默認命的 劉必稼，成了中國農民與榮民草根特質的代表，當時在台灣知識份子間引起熱烈討論。20年後，胡台麗教授在花蓮木瓜溪畔，為她的榮民研究進行田野調查時，無意間再度發現了劉必稼。
　　胡台麗表示，她當時在進行調查的村落戶長名冊中，赫然看到劉必稼的名字，立刻興奮地心想應該是陳耀圻曾經拍過的同一人，前往劉必稼家中叩門，發現真的是他，卻也驚訝地發現，原來劉必稼自己根本從來沒看過陳耀圻以他為男主角的那部電影。胡台麗回台北拜訪陳耀圻，希望找到當年的影片拷貝來看，沒想到陳耀圻的回答是：「沒有，過去的東西都扔了。人如果老想過去會活不下去。我現在也沒有準備好回到過去。」
　　沉默挑石頭 無血緣父子質樸傳承
　　劉必稼是湖南人，在大陸原有妻小，從軍後在1940年代隨蔣介石來台，45歲時到花蓮開發隊，在東部卵石遍布的河川地裡挑石頭填土，硬是無中生有開闢出一片可供墾殖的田地。他沉默寡言，壯健有力，陳耀圻當年正是因為他挑石頭第一名而看上了他。劉必稼的妻子前夫去世，嫁給他時已有３女２子，最小的兒子阿興過繼給了劉必稼好為他傳宗接代，他們婚後沒有再生孩子。
　　阿興在都市裡沒有發展，回到家鄉陪伴父母，卻也愛上了台灣東部特有的美麗玫瑰石，鎮日以在溪畔撿拾玩賞石頭為樂。石頭外表不起眼，卻因內含多種礦物質並經歲月的淬鍊擠壓，在切割琢磨後展現出意境幽遠的山水畫圖樣。從上一代搬石頭開墾的劉必稼，到這一代撿拾收藏石頭的阿興，這對沒有血緣的父子黝黑平凡，卻體現了這塊土地上最質樸認命的特質。
　　弱勢不得已結合 學習理解尊重
　　胡台麗表示：「人在不得已的時候，什麼都得接受。」花蓮當地老兵娶的多半是原住民女子，或是帶著「拖油瓶」的寡婦或離婚婦女，夫妻雙方完全是社會階級中「弱勢」與「弱勢」因地制宜的結合，既是互補也是各取所需。老兵們既已年邁，經濟條件也不傲人，既然自己條件差，因此幾乎是在「撿到就要」的情形下娶進這些太太，但也都惜福地非常疼惜老婆，以及根本不是自己生下的孩子。有些山地新娘往往數度逃家，在大都市裡闖蕩一圈後沒搞頭，只好又乖乖地回到家裡，甚至帶著與別人懷下的孩子，老兵們也一樣默默地接受。劉必稼就是這樣的時代角落的一個縮影。
　　胡台麗表示，像劉必稼所住的這些在台灣角落裡儼然遺世獨立的村落，絕對不是什麼世外桃源或香格里拉，但台灣社會近年來最愛吵的族群問題，在這些角落裡卻從來不存在。劉必稼操一口湖南鄉音，阿美族與平埔族混血的太太說閩南話，兩人數十年來「雞同鴨講」溝通毫無問題，在相處中自然發展出彼此之間的理解與尊重。
　　圓滿的族群縮影 在東部村落上演
　　胡台麗感嘆的說：「許多台灣社會在吵的問題其實都是自己想像出來的，根本沒有落實到社會，各種政治人物炒作的意識形態或是『愛台灣』等口號，放在這個社會上不但不適合，甚至是有害而且違反人性的。」
　　胡台麗表示，劉必稼在東部開墾後，一心只希望政府開放土地放領，讓他終於可以有一塊自己的地，有了地就有了滿足與歸屬，有了可以留給下一代的財產，也自然會跟這一塊土地聯繫得更密切：「為政者不是要靠口號來跟人民拉近關係，而是要看你能提供什麼讓人家心向這裡。」
　　在劉必稼已年過80之後，妻子過世，他雖想回大陸，卻也在兒女的說服下認定了台灣終究是他終老的家。外省老兵與他並無血緣的原住民子女在台灣東部村落相依為命，在政治人物們以族群為名叫囂謾罵的同時，胡台麗的「石頭夢」卻拍出了一個早已圓滿的多元族群縮影。